大藏寺祈竹仁波切在《狮子吼》说："香的意图是以香气供养圣众的鼻根或嗅觉，所以有必要用真实的香，而不宜供如今盛行的假电香。
1、 在密宗中，各部有何用香之别？
答：胎藏界三部用香之别，在《苏悉地羯罗经》卷上《别离烧香品》记载：供佛部应焚烧沉水香！供金刚部应焚烧白檀香！供莲花部应焚烧郁金香！或混合三香通用三部！……安眠香献与药叉…熏陆香则献与天女等…在实际是修法中，对治不一样之修法之妨碍亦使用不一样之香，如修生圆次序的用香是有所差异的！
2、 息、增、降伏、爱戴时使用何香？
答：据不空三藏《佛顶尊胜陀罗尼朗读仪轨》则记载，于息灾法应焚沉水香！于增益法应焚白檀香！于降受刑应焚安眠香！于爱戴法应焚苏合香！在《金刚顶瑜伽千手千眼观安闲菩萨行仪轨经》卷下《金刚寿命陀罗尼经法》等经典中也有一样的说法。
3、 香在供养中的用法和意义？
答：在供养三宝中，涂香表清净义，能净除全部染垢污秽、炎热烦恼；若以此香供佛，则代表除灭全部存亡烦恼流通，得清净安闲！《苏悉地经》说五种供养为：涂香、花、烧香、饮食、燃灯；香占其二！在《行法肝叶抄》中，以六供标志六波罗蜜，水表施舍；涂香表持戒；花表忍辱；烧香表精进；饮食表禅定；灯表般若波罗蜜！还有八供之说：名为三种供养之总和，即把恭顺供养、利益供养、修法供养会集为八供：所供物品为：水、水、花、烧香、灯、涂香、食、乐；学密弟子供之为上！在《法华列传》卷十《十种供养记九》中，鸠摩罗什曾说，若要供养《法华经》须依经说，略备十具（1）花（2）香（3）璎珞（4）抹香（5）涂香（6）烧香（7）幡盖（8）衣服（9）伎乐（10）合掌 于其间，香占其四 ！可见供香于学修供佛中非常重要，应不行容易而为，均应如法为上！
4、 香分何三品？
答：《阿毗达磨品类足论》、《大毗婆沙论》等经论所分：[好香]闻之欢欣，清净有利身心之滋味；[恶香]闻之不适、讨厌、有害身心之滋味；[对等香]无格外影响之香，则为对等香。
5、 何谓五分法身香？
答：《六祖坛经》以香喻为五分法身：[戒香]即自心中，无非、无恶、无嫉妒、无贪嗔、无劫害、名之为戒香！[定香]即观诸善恶相、自心不乱，名定香！[慧香]即自心无碍，常以才智观照自性，不造诸恶。虽修众善，心不执着，敬上念下，矜恤孤贫，名之慧香！[摆脱香]即自心无所攀原因，不思善、不思恶，安闲无碍，名之摆脱香！[摆脱知见香]自心即无所攀缘善恶，不行守寂，即须广学多闻，识自良心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名之为摆脱知见香！
6、 不一样曼荼罗应供何香？
答：在《全部如来大秘密王未曾有最上奇妙大曼荼拿罗经》卷一中记载了供养曼荼罗的各种办法：又复有诸香等，于供养义亦有差异，所谓：白檀香、乳香、乌尸览香等….诸香捣为末用以混合为香，可用供养最上曼荼拿罗！
又白檀、冰片、沉香、麝香….如是等香可用供养中等曼荼拿罗！又复以安眠、牛角、动物皮等为屑，用摩你木汁和合为香，如是等香可用为调付法之用！
7、 欲成果诸真言时应备办何香？
答：在《苏悉地羯罗经》卷下《备物品》中说：即沉水香、白檀香、紫檀香、娑罗香、天木香
8、 为何供佛之香最佳不要用化学香？
答：大藏寺祈竹仁波切在《狮子吼》说："香的意图是以香气供养圣众的鼻根或嗅觉，所以有必要用真实的香，而不宜供假电香。因为香供旨在供香气而非烟雾，香炉不必放佛坛上，长时间供香避免把佛像熏黑了反而欠好。香枝不必供太多，但宜用无化学原料的天然香料所造香枝。佛陀等圣众当然不会受有毒化学香料所影响，但上供的咱们却要每天吸入，而且供有害物质之缘起欠安，所以有必要挑无化学原料、无毒、对己无害之香料。供香时持香枝在坛前恭顺地发愿，然后把香枝放在佛坛邻近的香炉内即可。"
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