焚香，在我国文人心目中是一件雅事。孟子说：“香为性之所欲，不可得而长寿”。看来孟夫子不只喜香，而且有其理论根据，大家从内心深处喜欢香。有了一定经济条件的文大家，不只用香，而且还想尽办法制造自己喜欢的香，要用香烧出情味来、烧出意境来、烧出学问来。如此，不只制香、运用香器，连焚香的办法也是文大家研讨的规模。
读书以香为友，独处以香为伴；衣需香熏，被需香暖；公堂之上以香烘托其庄重，松阁之下以香点缀其儒雅。调弦操琴，幽香一炷可佐其心而导其韵；幽窗破寂，绣阁组欢，香云一炉可畅其神而助其兴；品茗论道，书画会友，无香何认为聚？确乎是书香难分了。难怪明朝的周嘉胄慨叹“香之为用大矣！”
香对文人的意义，明朝屠隆的一段话可算是一个极好的归纳：“香之为用，其利最溥。物外高隐，坐语品德，焚之能够清心悦神。四更残月，兴味萧骚，焚之能够畅怀舒啸。晴窗搨帖，挥尘闲吟，篝灯夜读，焚以远辟睡魔，谓古伴月可也。红袖在侧，秘语谈私，执手拥炉，焚以薰心热意。谓古助情可也。坐雨闭窗，午睡初足，就案学书，啜茗味淡，一炉初热，香霭馥馥撩人。更宜醉筵醒客，皓月清宵，冰弦戛指，长啸空楼，苍山极目，未残炉热，香雾隐约绕帘。又可祛邪辟秽，随其所适，无施不可。”
几千年来的屡屡馨香，一直象无声的春雨相同润泽熏蒸着历代文人的心灵。但不知是被疏忽和忘记，仍是大家有意回避，对传统文化的诸多研讨中，很少有人谈及香对我国文人品质的塑造所起的特殊作用。
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